#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין הקושר קשר של קיימא בשבת והוא מעשה אומן	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין הקושר קשר של קיימא והוא
מעשה הדיוט"	"בשו""ע כתב שאסור מדרבנן<br>ברמ""א הביא שי""א שחייב חטאת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;קשר שאינו של קיימא ומעשה הדיוט בשבת	"לדעת השו""ע מותר לקשור<br>ברמ""א הביא שאם אינו עשוי להתיר אותו יום אסור, וי""א שדוקא אם אין עשוי להתירו בתוך שבעה ימים ויש להקל במקום הצורך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין התרת קשר בשבת	"כדין קשירתו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לקשור קשר ע""ג קשר בשבת"	"אסור לקשור קשר ע""ג
קשר אפילו דעתו להתירו מיד, אבל במקום צער יש להתיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קשר שמותר להתירו ואינו יכול להתירו האם מותר לנתקו	"מותר במקום צורך, אבל לא בפני ע""ה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת להכניס רצועה חדשה למנעל	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להתיר קשר ע""י נכרי"	"קשר בינוני שרי לצורך הרבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת בדבר דרכו לעשות עניבה ונקשר בטעות	"שרי לפתוח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לעשות קשר עניבה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר בשבת לעשות עניבה ע""ג קשר"	"מותר אם דעתו להתיר אותו יום<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר בשבת לקשור עניבה ע""ג עניבה"	"שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין הקושר קשר של קיימא ויכול להתירו באחד מידיו	"חייב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נחשב קשר של קיימא	"שאינו קוצב זמן להתירו והוא קשר שעשוי להתקיים תמיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין קשר שאינו של קיימא והוא מעשה אומן	"אסור מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין קשר אומן שדעתו להתירו מיד	"י""א שאסור וי""א שמותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נחשב יום אחר לענין קושר	"אחרי מעת לעת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לקשור קשר שאינו של קיימא והוא מעשה אומן לצורך מצוה	"מחלוקת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם דרך כל העולם לעשות קשר כזה לעולם ודעתו להתיר מיד	"חשיב קשר של קיימא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סרבל או מכנסים חדשים האם מותר בשבת להכניס שם רצועות או משיחה	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת להכניס אבנט למכנסים חדשות	"מותר דאינו מבטל שם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נשמטו לו רצועות מנעל וסנדל האם מותר להחזיר	"אסור אם רגילים לקשור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בית הצואר מותר לפתוח מחדש	"אין פותחים דמתקן מנא הוא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין קשר שלפעמים נמלך ומבטלו שם לעולם ותחלת עשייתו לא היתה ע""מ להניח שם"	"&nbsp;אסור מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת הפותל חבלים	"&nbsp;חייב משום קושר<br>ואם מפריד ואינו מתכוון לקלקל חייב משום מתיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שיז סעיף ז		
